论语六则原文1

1、 人无远虑，必有近忧。

2、聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。

3、子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”

4、第二则：孔子说：“温习学过的知识并获得新的理解和体会，就可以凭借于此当老师了。”

5、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

6、孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解(我)，(我)却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”

7、论语十则：曾子曰：“吾日三省乎吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”子曰:“富与贵,是人之所欲也,不易其道得之,不取也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道德之,不去也。”子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”子曰:“富而可求也,随执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”

8、孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这个是孔子教导弟子要虚心求教，不耻下问。“敏而好学，不耻下问”

9、 知者乐水，仁者乐山。

10、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

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13、子贡说：“儿子服从父亲当然就是孝了；臣子服从君主肯定就是忠贞了。这道理人尽皆知，先生还能说些什么呢？”

14、“从道不从君，从义不从父”——如果君父的行为是合乎道义的则从之而不犯，否则就该“当仁不让”的。

15、第一则：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学而》)

16、翻译：孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”

17、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐a，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐b，乐佚游c，乐晏乐d，损矣。”——《论语·季氏》

18、《论语》以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

19、单从顺从还是违逆的角度来评判孝与不孝、忠与不忠是不科学与严谨的。

20、第二则讲温习，温习旧的知识，却有新的体会，新的认识，可以做老师了。老师要给学生传授知识，还要使学生得到启发，老师要自己“温故而知新”，自己温习旧的知识，有新的体会，才能使学生得到启发，所以要“温故而知新”。旧的知识，有的在新的社会里还有借鉴作用。那需要对新的社会有所了解，知道新社会里需要什么，才能分别哪些旧知识还有借鉴作用。

21、君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。

22、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

23、孔子说：“侍奉在君子旁边要注意避免犯三种过失：还没有问到你的时候就说话，这是急躁；已经问到你的时候你却不说，这叫隐瞒；不看君子的脸色而贸然说话，这是瞎子。”

24、孔子曰：“益者三友，损者三友。，友直，友谅a，友多闻，益矣。友便辟b，友善柔c，友便侫d，损矣。”——《论语·季氏》

25、zǐ yuē ：“ wēn gù ér zhī xīn ， kě yǐ wéi shī yǐ 。” ——《 lún yǔ · wéi zhèng piān 》

论语六则原文2

1、a节礼乐：孔子主张用礼乐来节制人。b骄乐：骄纵不知节制的乐。c佚：同“逸”。d晏乐：沉溺于宴饮取乐。

2、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

3、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”——《论语·季氏》

4、这样的表述其实是很有问题的。

5、鲁哀公问孔子说：“儿子服从父亲就是孝，对吗？臣子服从君主就是忠贞，是吗？”问了三次，孔子都不回答。

6、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”

7、孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”

8、zǐ yuē ：“ xué ér bù sī zé wǎng , sī ér bù xué zé dài 。” ——《 lún yǔ · wéi zhèng piān 》

9、第六则：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁确立自己的理想，四十岁面对任何事都能从容面对不疑惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁随自己心意，想怎样就怎样，而不逾越法度规矩。”

10、孔子说：“你真是个无知之人啊！知道吗？从前拥有万辆兵车的大国有四个诤谏之臣，那么疆界就不会被割削；拥有千辆兵车的小国有三个诤谏之臣，那么国家政权就不会遭到颠覆；拥有百辆兵车的大夫之家有两个诤谏之臣，那么宗庙就不会被毁灭。父亲有了敢于诤谏的儿子，就不会做不合礼制的事；士人有勇于诤谏的朋友，就不会做不合道义的事。子女一味顺从父母，怎能说是孝呢？臣子唯命是从、不敢犯言直谏，哪里配得上忠贞二字？弄清楚了什么时候该听从、什么时候不该顺从才可以谈论孝顺与忠贞。”

11、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

12、孔子论学不限于书本学习，随处可学，这就有善与不善的结合。“择其善者而从之，其不善者而改之。”这就是善与不善的结合。(周振甫)

13、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。”

14、第五则： 孔子说：几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。

15、子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。” ——《论语·述而篇》

16、子曰：“君子和而不同①，小人同而不和。”——《论语·子路》

17、鲁国的大夫孟懿子问孔子怎样才算是孝。孔子说:“行孝就是不要违背礼的准则。”樊迟给孔子驾车，孔子告诉他说：“孟懿子问我怎样才算是孝，我告诉他说，不要违背礼的准则。”樊迟说: "这是什么意思呢？”孔子说：“生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼。”

18、子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。” ——《论语·为政篇》

19、齐：向······看齐，与······平等。见贤思齐焉，出自《论语》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”意思是说看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐。孔子说：“看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐；见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。”(出处)：《论语·里仁》

20、曾子曰：“吾日三省乎吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

21、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学而》)

22、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” ——《论语·学而篇》

23、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。”

24、但是，在动物的世界里，只有父母对于子女的无私奉献、竭力呵护，而没有子女给予父母的反馈与回报(“乌鸦反哺”是为了让人们行孝而编造出来的故事，并没有事实上的依据)。

25、(1)省(xǐnɡ)：反省，检查。

论语六则原文3

1、立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。

2、出发点如此，那么应该如何来行孝呢？

3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” ——《论语·为政篇》

4、孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

5、试题答案：不耻下问，敏而好学。择其善者而从之，其不善者而改之。“略”。正确的态度和方法。(以上主观题意对即可)

6、子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”

7、⊙20部国学名著，总结出的名句200句

8、(翻译)孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

9、奥林匹克杯全国青少年国学大赛：

10、孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们(身上)不好的东西(自己身上如果有，就)加以改正。”

11、子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。

12、孔子说：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高贵的人，轻侮圣人之言。”

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14、子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”

15、曾子曰：“吾日三省(1)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎(2)？”(《学而》)

16、如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。

17、zǐ yuē ：“ wú shí yǒu wǔ ér zhì yú xué ， sān shí ér lì ， sì shí ér bù huò ， wǔ shí ér zhī tiān mìng ， liù shí ér ěr shùn ， qī shí ér cóng xīn suǒ yù ， bù yú jǔ 。”——《 lún yǔ · wéi zhèng piān 》

18、作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记的孔子的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；都富于变化，娓娓动人。

19、论语十二章前六则：一则，就是《论语》中的一章，其中第二则见于《学而》篇，第五则见于《为政》篇，第六见于《雍也》篇。

20、第二则：孔子说：“温习学过的知识并获得新的理解和体会，就可以凭借于此当老师了。”

21、人们多解释成复习，中学教材也这么解释，但是按照原北大中文系著名学者杨伯峻先生《论语译注》一书中的解释，应该是后者，理由如下：

22、 与朋友交，言而有信。

23、曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”

24、奥林匹克杯全国青少年国学大赛组委会

25、一箪食，一瓢饮，在陋巷”，这是典型的“恶衣恶食”了，“人不堪其忧”，这里的“人”就是“人不知”的人，就是不能行“圣人之道”的人，他们对这种情况不能忍受，但“回”，颜回，孔子最出名的学生，也是孔子心目中立志行“圣人之道”的一个典型，他“不改其乐”，孔子因此给“贤哉，回也！”的赞誉，而且是一句话前后两次。为什么？因此颜回能“不相”，是真立志行“圣人之道”。必须强调的是，颜回这个“安贫乐道”的典型，并不是故意去“贫”，并不是故意要“恶衣恶食”，也不是如某个历史时期里有的所谓“宁要社会主义的草、不要资本主义的苗”，或者如某些宗教所教唆的故意去苦行，这些都是严重地“相”了，这些都是和君子谋“圣人之道”所必须坚持的“不相”原则背道而驰的。

论语六则原文4

1、⊙常识中华礼仪用语200句

2、《论语》是孔子思想的集大成之作，在当今社会，仍具现实意义，值得我们去慢慢感悟，细细品味。

3、早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

4、《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。

5、孔子说：“有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。喜欢有节制的礼仪音乐，喜欢称述他人良好的德行，喜欢交结很多贤德的朋友，这都是有益的。喜爱骄纵作乐，喜爱安逸游乐，喜爱宴饮取乐，则是有害的。”

6、初中课本上都有....，你可以买本初中3年的文言文的全解，从里面找论语六则和世说新语有关的文章，里面都有，是语文版的.

7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

8、作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

9、孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭(这个)做老师了”。

10、孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”

11、第一则：孔子说：“能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗？有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗？别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗？”

12、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”(《子路》)

13、“立”(古义)应该指的是“立德、立言、立身,”的立。初二年级语文书：30岁做事和于礼。简单一句话，30岁，人应该能坦然地面对一切困难了。(今义)1站，引申为竖起来2做出，定出3存在，生存4马上，即刻5姓。

14、(翻译)孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解(我)，(我)却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”

15、孔子出来后对子贡说：“刚才，国君问我：‘儿子服从父亲就是孝，对吗？臣子服从君主就是忠贞，是吗？’一连问了三次，我都没有回答，你怎么看？”

16、(翻译)孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们(身上)不好的东西(自己身上如果有，就)加以改正。”

17、如果服从命令，父母亲就会遭受耻辱；不服从命令，父母亲就会荣耀显扬，那就不应该服从命令，而应该“犯上”。

18、zǐ yuē ：“ sān rén xíng ， bì yǒu wǒ shī yān ; zé qí shàn zhě ér cóng zhī ， qí bù shàn zhě ér gǎi zhī 。” ——《 lún yǔ · shù ér piān 》

19、第四则：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《论语·雍也第六》)

20、第四则：孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”