论语原文繁体1

1、(讲解)君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。

2、春秋时期，孔子在教学上有丰富的经验，常常与学生们一道研讨问题，给学生解决各种疑难问题。

3、《论语》成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒(古时称为方术士，擅长祭祀，算命等)，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有三种不同的本子：鲁人口头传授的《鲁论语》二十篇。

4、《论语集释》是传统《论语》学研究集大成式的古籍整理著作，作者为著名学者程树德。该书综合历史上各家之说，对每章文字加以注释，内容分为考异、考证、集解、唐以前古注、集注、余论等，涉及音韵、训诂、释文等方方面面。该书的价值首先在于资料丰富，几乎囊括了之前所有的《论语》学典籍，如大家熟知的何晏的《论语集解》、皇侃的《论语义疏》、朱熹的《论语章句集注》等等，均被此书收纳，其他如四书类、秦汉诸子类、各朝诸子通论类、各种笔记等著作，亦多有征引；其次在于作者对各种问题的考证谨严审慎，不妄断，不盲从，力求客观公正地评价各家得失，从而在一些富有争议的问题上有所创见，使该书具有较高的学术价值。该书为简体横排精装本，版式美观大方，既可研读，又能收藏。 

5、《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

6、过去交通不发达，有朋友千里迢迢来相会，是一件值得特别高兴的事。现在交通方便，通信发达，相互联系一下分分钟的事。想见面，只要有心亦不难。不过现在人际关系的单纯已远不如古代，朋友情谊中加入了太多的名利因素，你有钱有势有利用价值，朋友多得可能自己都记不住。如果啥都没有，朋友估计就屈指可数了。

7、论语·大学·中庸——中华经典名著全本全注全译丛书

8、义:是义气。是说人们应该有正义感，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心。(当然这不是那种狭隘的"哥们义气"，那不是义，那是愚昧而已。)

9、子日：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

10、每得降卒，必亲引问委曲。 ——《资治通鉴》

11、“悦”是内心的快乐，大抵相当于我们现在说的“暗喜、窃喜、偷着乐”之类。

12、学习自己感兴趣的东西，把知识用于做自己喜欢的事，都会“不亦说乎”。

13、大体拥有了上述几种《论语》注本，历代《论语》研究的精华基本就一网打尽了。

14、孔子的「无可无不可」，是指这些人的行为还不是最合适的选择，所以没有一定要选择这么做，也没有一定要选择不这么做。这些人的行为都在仁道之中，但是境界还是有高低的。

15、子路只好再问桀溺，桀溺问：「你是谁？」子路回答：「我叫仲由。」桀溺又问：「是鲁国孔丘的学生吗？」子路回答：「是的。」桀溺说：「天下无道，犹如洪水滔滔，四处漫延，有谁能改变呢？而且你与其跟着老师避开不仁之人，倒不如跟着我们避开整个世道吧？」说完继续整地，没有停下来。子路只好回去告诉孔子这件事。孔子听了感到惆怅，说道：「人和鸟兽是不同的群体呀！我不和平民百姓在一起的话，要和谁在一起？若是天下有道，我也不需要想办法改变世上的困境。」

16、记得二年前，我想把自己和小米粥一起学习论语的资料和成果录制出来，与大家共享。之所以说是学习的资料和成果，那是因为小米粥小时候，我们是用一套南怀瑾指导编排、台湾老古文化出品的《儿童中国文化导读》，繁体竖版，36本，内容涵盖大学、中庸、论语、老子、庄子、孟子、易经、诗经、左传、礼记、鉴略、笠翁对韵、菜根谭、幼学琼林、昔时贤文、唐诗经典、古文观止、朱子治家格言等等，一直到上了高中，再没更多时间，所以后面还有些内经述、医学三字经、药性赋等等没能学完。

17、(讲解)军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。

18、综上，中国经学史上的汉学、宋学、清学的《论语》代表作都集齐了。最后再介绍一种汇集历代《论语》研究成果，引书达六百八十多种的集大成式的《论语》注本——近人程树德编纂的《论语集释》。其书分考异、音读、考证、集解、唐以前古注等十项，分门别类地纂集历代《论语》研究成果的精华内容，收录资料非常齐备。

19、齐景公先想要以相当于鲁国季氏和孟孙氏之间的礼来对待孔子，但是，后来又说他老了，不能重用孔子。他老了是句实话，因为他觉得孔子的仁道治国，太慢了，不能使齐国立即富强，而他年纪大了，不能等了。从这里可以看出，那个时代的国君，想的是如何快速富国强兵，与诸侯争霸，而不是造福百姓、天下太平。

20、孔子说：“几个人走在一起，在其中必定有值得我去学习的人。选择他们的优点来学习，如果看到自己也有和他们一样的缺点，要及时改正。”

21、汉·王符《潜夫论·忠贵》：「宁见朽贯千万，而不忍赐人一钱。」

22、翻译：有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。

23、子日：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如学云。"

论语原文繁体2

1、子路行以告，夫子憮然曰：「鳥獸不可與同群！吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」

2、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

3、孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了。”

4、可与不可，是体用关系、空间的或然条件；然与不然，是因果关系，时间的必然条件。

5、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

6、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

7、虽然孔子的时代，是礼崩乐坏的时代，孔子入世的积极行为，是希望与天下人一起度过难关，让天下人与人的关系拨乱反正，进入「里仁为美」的境界。

8、昭王南征而不复，寡人是问。 ——《左传·僖公四年》

9、笑问客从何处来。 ——唐· 贺知章《回乡偶书》

10、正所谓“知人论世”，既然《论语》主要是记载孔子及其弟子的书，那么要读《论语》，就不能光读《论语》本身，也应该看一些其他记载孔子及其弟子事迹的著作。这种作品也很多，这里只简要介绍四种。

11、如：问亲(求亲)；问聘(行聘；订亲)；问肯(求亲)

12、不是批评无道者为非，而以己为是，就能够解决问题，要能够解决无道的问题，在于教化人民，而非与无道的在位者对立。

13、正所谓“由也升堂矣，未入于室也”，前面两类的《论语》读本，还属于入门级别，比较适合普通的读者；要想升堂入室，对《论语》作深入的了解研究，可能就需要阅读如下一些更有学术含量的升级版本。

14、子日：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

15、有官员参会因工作人员不小心将位子排错勃然大怒，也有官员提拨之后，因别人不知而未称呼新的官职面露愠色。也有人发了财在某种场合感觉未受到应有的尊重而不快，亦有人因为不懂说了外行话或不合时宜的话而被人嘲讽，这都是缺少君子之风的表现。

16、首先要向大家推荐的是我们中华书局的超级畅销书、常销书——杨伯峻先生的《论语译注》。杨伯峻先生是著名的古汉语和古文献专家，他的《论语译注》功力精深，译注准确平实，是真正深入浅出的《论语》入门读本，必须向大家优先推荐。

17、《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为篇名。因为是记录孔夫子平时说的一些话，且是根据其门生或再传弟子的记录整理而成，估计当初就没有篇名。

18、礼:是礼节。见到人要有礼貌，我们应该遵守各种规定，遵纪守法(也包括礼貌)。学生见到师长要敬礼，见到父母要敬礼，见到客人要敬礼。不但表面上要敬礼，心里上更要恭敬，这是一个人的道德修养的体现。