佛教经典语句修心诗句1

1、人生最大的敌人，不是别人，而是自己；人生最大的胜利，不是制敌，而是克己。

2、放过自己，也是一种放生。人生中难免遭遇痛苦，生起烦恼，但不必为此自我折磨。如果一直盯住白墙上的几个墨点不放，黑暗就会占据你的视野；如果总是执着于生命的某些片段，就会让你失去完整的人生。放过自己，不折磨自己，也是一种放生。——圆平法师

3、征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

4、这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。

5、儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和的。

6、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《道德经》

7、提倡什么安详禅、生活禅，实际上就是在日常生活和工作中保持静中观察，慢慢就有了定力。——惟贤法师《在日常生活中怎样悟禅》

佛教经典语句修心诗句

9、译文：菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！

10、10) 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫

11、当时遗形骸，竟日忘冠带。似游华胥国，疑反混元代。

12、齐民逃赋役，高士著幽禅。官吏不之制，纷纷听其然。

13、一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一沙一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物，就可以一花一世界，一草一天堂。

14、《暮雪》(清大须)日夕北风紧，寒林噤暮鸦。

15、切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的

16、彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死《佛经》

17、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

18、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！

19、财色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舔之，则有割舌之患。

20、人生本来就没有相欠，别人对你付出，是因为别人喜欢，你对别人付出，是因为自己甘愿。情出自愿，事过无悔。

21、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

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23、在佛经中，还有以月命名的菩萨，在《药师经》中有一位以月命名的月光遍照菩萨，简称为月光菩萨。月光菩萨是药师如来的胁侍，又作月净菩萨。月光菩萨是东方净琉璃世界药师佛之右胁侍，与左胁侍日光菩萨同为药师如来的两大辅佐。药师如来，月光菩萨与日光菩萨三尊菩萨合称“东方三圣”。据《药师如来本愿经》载，月光菩萨与日光菩萨同为无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持药师如来之正法宝藏。依《药师仪轨布坛法》所载，月光菩萨身呈白色，手持月轮，坐鹅座上。《觉禅钞》曾引《药师经疏》卷一说，过去世电光如来时，有一梵士医王，养育日照、月照二子，发心愿利乐众生，二子亦发愿供养。梵士医王即今之药师如来，二子即日光、月光二菩萨。　　如同日光菩萨一样，月光菩萨与观世音菩萨的大悲咒也有密切的关系。凡是至心持诵大悲咒的修行者，月光菩萨也会与无量神人来增益其持咒效验。修行者在持诵大悲咒过后，如果能再加诵月光菩萨陀罗尼，则月光菩萨当会来加庇护，使持咒者除去一切障难与病痛，并成就一切善法、远离各种怖畏。　　在禅宗语录中有两部书是以月为名的，这两部书分别为《指月录》和《续指月录》。这两部书中的月即为标月之指中的月，意指禅宗学徒通过读诵两部指月录，可以通过经典的指示，见到自性佛(月)。《指月录》分为上下两册，全称《水月斋指月录》，共三十二卷，明万历年间瞿汝稷编撰。全书记述禅宗世次，上始过去七佛、西天祖师、东土祖师，下至宋大慧宗杲止，共记录了禅宗传承法系650人之言行事略，机缘语句。全书除了具有一般禅宗灯录的特色外，还附载了许多禅宗名宿的拈颂评唱以及作者的辨析论议，收录禅宗公案1700余则。　　《续指月录》共二十卷。清代聂先撰述，明代瞿汝稷《指月录》所记从七佛至六祖下第十六世止，本书则接续瞿汝稷的《指月录》，自十七世(南宋)记至三十八世(清初)，前后约五百年。该书卷首有《瞿录补遗》一篇，系补记瞿书遗漏的六祖下第十六世人物机语。最后一卷为《尊宿集》，专记南宋以下师承关系未祥的高僧大德。　　月在佛教中有多重涵义，我们通过对关于月的经典，语录的通读，不仅能够明了经文的要义，而且还能够更加深入领会月所代表的深刻佛教内涵，从而更加方便我们对经文的理解。

24、大意：道路是人走出来的，事物的名称是人们叫出来的。

25、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾。

26、心动则物动，心静则物静。一念愚即般若绝，一念智即般若生。以物物物，则物可物；以物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。

27、一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。

28、杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。

29、一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。

30、这种爱，是沉静；是一种内蕴深厚，隽永深沉的爱。它没有昙花一现的惊艳，没有“山无棱，天地绝，乃敢与君绝”的壮烈誓言。这是一种真真切切，实实在在的爱；是携手一起慢慢变老，共守日落日出从容的爱。这种爱，是流泻指间清逸舒缓的琴音，涤荡浮躁的灵魂，舒展纷乱的心情，梳理出沉静平和的人生。

31、在松巴堪布的史学著作中，多处引用了汉文和蒙文史料，实现了文献史料的多元化，有效地避免和订正了藏文史籍对有些历史问题的语焉不详和偏颇错漏之处，为厘清相关史学疑难问题起到了很大的作用，实为藏族史学之林中的典范之作。

32、经典七：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

33、佛也如是，可见教育才是最大的保佑。再说我们天天念佛，心地平和，妄念减少，免疫力自然增强。

34、白话文释义：经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔。

35、对于生活：如果人不执着世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻

36、你要永远宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

37、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

38、南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了；正说现在的时候，已经变成过去了。

39、知心非心意非意，八风伤逼岂怀愁。随风东西无我所，独脱逍遥不系舟。

40、菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！

41、6)何谓圆照?前念已灭，后念未生，正恁么时，一心湛寂，了了明明，是之谓照。圆者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起，清净无比，遍体清凉，便是本来面目。

42、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

43、对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的!可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中，近在眼前，却触摸不到;遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻

44、大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少‘悟’，放不下得失之故。

45、路入松声远更奇，山光水色共参差。中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老挂枝。

46、4 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。

47、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

48、若除此恶习，佛法无多子。《拟寒山拾得二十首》(宋王安石)勇有孟施舍，能无惧而已。

49、忘记并不等于从未存在，一切子安在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的越多。当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

50、4)心不妄取过去法，亦不贪着未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。

51、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

52、经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

53、⊙念佛、读经、参禅、持咒，目的是什么？念佛、读经、参禅、持咒，目的是得清净。

54、九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

55、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

56、勇於接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。

57、学佛，就是在学做人，佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为，思想，见解。

佛教经典语句修心诗句2

1、前事不忘，后事之师。(《战国策？赵策一》)指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。

2、远观山有色，近听水无声。春去花犹在，人来鸟不惊。

3、方将敛之道，且欲冠其颠。韶阳李太守，高步凌云烟。

4、佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。