论语十二章高中1

1、子曰：“君子喻(知晓，明白)于义，小人喻于利。”

2、孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”

3、第二个层次是要以诚实的态度对待学习。在《论语为政》中，孔子这样教育子路：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

4、孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，奏乐有什么用？”

5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。——《为政》

6、为了有效解决以上问题，笔者的做法如下：

7、孔子说：“君子吃不求饱足，住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话谨慎，到有道德的人那里去匡正自己。这样，就可以说是好学的人了。”

8、寓意：贫困是常有的，但是个人道养不应该被贫困所限制，孔子提倡安贫乐道、淡泊名利的精神品质。

9、语言类：四级、六级、专专雅思、新概念、普通话、韩语、日语

10、医疗卫生类：主治医师类、执业医师、执业助理医师、乡村全科医师、公卫执业医师、执业药师、初级药师、主管药师、健康管理师、临床医学检验技师类、执业护士、初级护师、主管护师、中西医结合、放射医学技师类

11、这句的中心思想是“安贫乐道”孔子的学生中最好、最明理、最通达道的，就是颜回，所以叫“复圣”。颜回这个人是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语都做到。因为他“三月不违仁”，就是争呢，也“不违仁”；贪，也“不违仁”；求，也“不违仁”；自私，也“不违仁”；自利，也“不违仁”。他是丝毫的自私心也没有，随遇而安，守分安命，顺时听天，真是安贫乐道！

12、孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”

13、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语·里仁》)

14、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

15、孔子继承了西周以来把礼作为治国之经纬的思想，认为礼是治国之本，形成了以礼乐教化治国安邦的总体思路。孔子对周礼抱着很尊敬的心态，而在实际上又有所损益。在继承中创新，目的是为了救世。孔子是十分崇尚“周礼”的，在《论语》中多次谈到自己对西周礼乐的向往。子曰：“周监乎二代，郁郁乎文哉，吾从周。”(《八佾》)“周之德，其可谓至德也。”(《泰伯》)“如有用我者，吾其为东周乎！”(《阳货》)“甚矣！吾衰也，久矣，吾不复梦见周公。”(《述而》)这态度谈和感情毕竟是有一定的保守性的，因为周礼再好，也只是代表一个逝去了的时代，尽管那个时代曾经确实是辉煌的。

16、孔子在河岸上说：“逝去的时光像河水一样流去，日夜不停。”

17、三省吾身，三十而立，温故知新，不亦乐乎，从心所欲，择善而从，逝者如斯，任重道远，见贤思齐，死而后已追问：谢了！追答：

18、这句是侍坐篇,孔子问弟子们志向时,曾参(曾子的父亲)的答语.孔子听后点评到:"吾与点也."因而这几个人即不是孔子的弟子,也不是实际存在的人,只是点的生活态度与理想而已,人教版老教材第一册就收录了着篇文章.56,67均是约数.

19、求，是苛求的意思，讲的是态度，不必纠结饱不饱，安定不安定的字面义。

20、孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”

论语十二章高中2

1、(翻译)曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”

2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。有道则质胜，好学则文胜。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。(开篇点题，君子应该是德才兼备者)

3、①小子：指学生们。②观：观察力。③怨：讽刺。④迩(ěr)：近。

4、子夏说:“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

5、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》。

6、译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”

7、曾子师从孔子，积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙子孔伋(字子思)师从参公，又传授给孟子。因之，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。

8、孔子说：“同学们怎么不学诗呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”

9、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

10、(1)子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

11、比如“温故而知新，可以为师矣”；“学而不思则罔，思而不学则殆”；“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”等都是。

12、孔子对于求学的态度可概括为三个层次：、

13、颜yán渊yuān问wèn仁rén，子zǐ曰yuē：“克kè己jǐ复fù礼lǐ为wéi仁rén。一yí日rì克kè己jǐ复fù礼lǐ，天tiān下xià归ɡuī仁rén焉yān。为wéi仁rén由yóu己jǐ，而ér由yóu人rén乎hū哉zāi？”颜yán渊yuān曰yuē：“请qǐnɡ问wèn其qí目mù？”子zǐ曰yuē：“非fēi礼lǐ勿wù视shì，非fēi礼lǐ勿wù听tīnɡ，非fēi礼lǐ勿wù言yán，非fēi礼lǐ勿wù动dònɡ。”颜yán渊yuān曰yuē：“回huí虽suī不bù敏mǐn，请qǐnɡ事shì斯sī语yǔ矣yǐ。”(《颜渊》)

14、  第十一章强调坚守志向，要捍卫自己的人格，坚守气节，

15、释义：孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”

16、)之：代词，前：他们。后：自己的缺点

17、孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”

18、举例论证所举例子是真实、客观存在的。

19、(翻译)孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

20、《论lún语yǔ》十shí二èr章zhānɡ

论语十二章高中3

1、孔子说:“学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?”

2、子贡问(他的老师孔子)说：“有什么话是可以终身奉行的吗?”孔子(就回答)说：“那就应该是“宽恕”了吧!自己不想要的,也不要强加给别人。”

3、公考：国考、省考、题库、三支一扶、军队文职、遴选、选调、面试

4、孔子说：“有道德修养有学问的人能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。”

5、(3)请在10分钟内完成试讲内容。

6、总之，如果是文多于质，这就显得有虚伪，不诚的味道。所以孔子后面说，“文质彬彬，然后君子。”“彬彬”，就是文跟质，他的表面是文，内心的本质是质，内在的和外在的都要平衡，这个叫彬彬，它是融合之相。文和质均衡交融，言行既文雅又真实，这合乎中道，这才能够称为君子。所以可见得我们的品性、本质非常的重要，但是光有品性而不学文也不行。对人要懂得礼貌，懂得进退应对，讲话也要有文明、文采，不能够粗言，这才能够合乎君子之道。

7、子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——

8、译文：子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”

9、①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子．

10、译文：曾子说：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。”

11、第一则子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

12、孔子说：“看见德行好或有才干的人就要想着向他学习，看见没有答德行或才干的人就要自己内心反省是否有和他一样的错误。”

13、曾子介绍：曾子(公元前505年—公元前435年)，名参(shēn)，字子舆，春秋末年鲁国南武城人(山东嘉祥县)。是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。

14、 2(子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

15、孔子在河边上说：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”

16、掌握古文中重点词语及句式的用法。

17、出现“君子喻于义，小人喻于利”的根本原因，是心中思想的存在。子曰：“君子义以为质，礼以行之。”做什么不做什么君子都是“义之与比”后才为之的。像这种君子与小人截然二分并且完全对立的说法，在《论语》多次见到。事实上，我们所见的几乎都是二者之间的人。

18、子曰：”人而无信，不知其可也。”孔子说：(“做一个人，却不讲信用，真不知道怎么可以。)诚信，诚就是诚实，就是不欺人，信是信用，就是重承诺，守信用，不耍花招，敢于负责。作为一种传统美德，诚信不仅是个人道德修养底线，也是人就交往和各种社会事务顺利进行的基本保证。

19、(2)曾子曰：以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校——昔者吾友尝从事于斯矣。

20、可见，诸葛亮的“通才”不是仅仅限于书本，也不局限于某一专业和领域，而是百事皆学皆通，这给我们的现代教育带来很好的借鉴，这就是教师不要以“应试教育”来束缚学生的思维，要多多鼓励学生走进社会，向大自然索取知识，才能使自己学到登山涉海的本领。

论语十二章高中4

1、孔子的学说还有一个值得注意的地方：对于人格的重视。孔子不但希望每一个人能够生存，还希望他能够好好地生活。因为人之所以异于禽兽在于人有道德的或精神的生活，而禽兽只有生物的或物质的生存。要发展人性，政治家不但要使人民丰衣足食，还要培养他们的人格，使他们都能修身立德。人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。有了这样的理想，就不应再沉溺于物质的欲望，要有克制自己的能力，把对物质的追求提升为对真善美的追求，以及精神的独立上来。这样就不会去计较私欲得失，蝇营狗苟，而会敏于事而慎于言，使自己的内心清澄，去接近有道之人来匡正自己。

2、(1)《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇，儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，涵盖哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，比较完整地体现了孔子及其弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。《论语》在中国的地位就相当于西方社会的《圣经》一书，所以也有人把《论语》誉为中国人的《圣经》。

3、出自《论语·里仁篇》本篇是《论语》的第四篇，这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。具体含义：指认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。

4、寓意：要端正学习的态度，乐于学习、安贫乐道，无论身处那种环境都应将学习当做一种乐趣。

5、在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。

6、(翻译)孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

7、●(初中必背古诗文)全112篇

8、子曰∶“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”——

9、  第十二章讲提升个人修养的方法，即要博学，笃志，切问，近思，这也是求仁的途径。

10、  第十章这句话是孔子对于时间流逝，生命短暂的感叹。告诫人们要珍惜时光。

11、译文：孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”