1、甘井近竭，招木近伐。

2、仓无备粟，不可以待凶饥。

3、王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。

4、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。

5、利人乎即为，不利人乎即止。

6、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？

7、染千苍则苍，染于黄刚黄。

8、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

9、言则称于汤文，行则譬于狗豨。

10、士虽有学，而行为本焉。

11、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？

12、无不让也，不可，说在殆。

13、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

14、贤者举而上之，不肖者抑而废之。

15、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。

16、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

17、民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

18、大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下之庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也。

19、民力尽于无用，财宝虚以待客。

20、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

21、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。

22、归国宝，水若献贤而进士。

23、心无备虑，不可以应卒。

24、君子不镜于水而镜于人。

25、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

26、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

27、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。

28、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？

29、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

30、义人在上，天下必治。

31、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。

32、原浊着流不清，行不信者名必耗。

33、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。

34、天之爱天下之百姓。

35、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。

36、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。

37、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。

38、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。

39、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。

40、有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

41、今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也。

42、万事莫贵于义。

43、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。

44、民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

45、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。

46、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

47、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。

48、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。

49、俭节则昌，淫佚则亡。

50、染于苍则苍，染于黄则黄。

51、食者国之宝也，兵者国之爪也。

52、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。

53、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。

54、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。

55、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。

56、利之中取大，害之中取小。

57、虽天亦不辨贫富贵贱远迩亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。

58、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

59、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲无故富贵面目美好者也。

60、天下兼相爱则治，交相恶则乱。

61、节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。

62、库无备兵，虽有义不能征无义。

63、吏不治则乱，农事缓则贫。

64、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

65、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？

66、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。

67、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。

68、甘瓜苦蒂，天下物无全美。

69、天欲义而恶不义。

70、故大人之务，将在于众贤而已。

71、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。

72、志不强者智不达，言不信者行不果。

73、天下有义则治，无义则乱。

74、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。

75、不胜其任，而处其位，非此位之人也。

76、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。

77、子不能治子之身，恶能治国政。

78、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。

79、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。

80、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。

81、夫尚贤者，政之本也。

82、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。

83、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

84、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。

85、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

86、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。

87、官无常责而民无终贱。

88、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？

89、诚信者，天下之结也。

90、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。

91、兼相爱，交相利。

92、兴天下之利，除天下之害。