讨厌的人你没办法不见1

1、如果你自己能够独立，他们偏偏不退出你的生活，强硬一点，做物理上的隔离，不要住一起，坚定的隔离一段时间，父母就知道你的意思了，不会再横加干涉。

2、这是由于他们坚信，要想与他人建立起成功的人际关系，尤其是与那些和自己有亲密关系的人，如果想要和他们做到相处融洽，那么最关键的就是要说服他们相信自己，自己是没有独自生存的能力。

3、这两个人看似不相爱，其实是多么般配啊。

4、他们通常会锁定一个人，这个人可能是配偶、父母、朋友等，并依赖这个人获得自己想要的帮助和支持。这些做法从表面上看全都是无害的、温和的。好像只是很单纯的寻求意见，或者是帮助。

5、后来，韩信被封为楚王，衣锦还乡，召见屠户。屠户以为死期到了，自缚双手请罪。但韩信没杀他，还封他做官。至于原因，韩信说：“这是个壮士。当他侮辱我时，我难道不能杀了他吗？但杀死他也不会扬名，所以忍了下来，才达到今天这样的成就。”

6、而关于早期童年，一个自相矛盾的说法是，自主性的生长是发生于高度依赖关系的背景之下的。如果作为母亲知道这个道理的话，就能在那个时候懂得如何放手，懂得孩子的自主行为是孩子正常的、必要的需要。

7、我用的,觉得还蛮适用的,呵呵、

8、在座的各位也可以反思一下，我们现在的闻思修行，到底是为了众生的解脱，还是为了自己能够快点跑出轮回？

9、不管他做什么说什么，那都是他自己的事情，明白人自有定论，你不必为此而感到困扰。

10、在日常生活中，我们会碰到很多这样类型的人，他们不管小事大事都喜欢去征求别人的意见，其实不是他们不知道怎么做，只是在没有得到别人的认同的话，他们就没有办法下决心去做，这就是依赖的投射性认同。

11、回避型人的特点是，他们不敢面对生活中的困难，面对问题会习惯性地退缩。可他一退缩，就等于丧失了进步和学习的机会，所以一不小心就会把成功给退缩回去。

12、这样不对，说明你不成熟，真正成熟的人，会尊重身边的人，通过和他们的交流解决他们的问题，让他们从心底里认可你！

13、阿尔伯特·埃利斯：无条件地接纳自己，接受自己的存在和独特性，减少或停止自我评价。

14、【讨厌的人你没办法不见】既然讨厌自己那又何必去讨好，总有人讨厌，没有人会被所有人喜欢做自己最重要那又何必去讨好她们，嘴长在她们身上，如果你没做就不要理会，她们的讨厌一方面只是因为嫉妒你又不是为她们而活，何必要委屈求全

15、孟子有很好的办法供我们学习，他说，假定有个人对我非常粗暴蛮横，我绝不跟他吵架，一定先自我反省：第我是不是不仁，做了不好的事呢？不是。我是不是没有礼貌，对别人不够客气呢？也不是。最后一个，事不过三啊，我是不是没有尽心竭力，做事情不够尽责呢？反省后肯定自己尽心竭力了，而那人的粗暴蛮横还是一样，这就说明他是个妄人，狂妄之人跟禽兽有什么区别呢？对禽兽又何必计较呢？

16、2,最好少看见他,减少和他碰见,说话的机会

17、怎么理解“人生而孤独”？

18、所以，人这一辈子，别让讨厌的人，困扰你的生活。

19、直到完成一场成功的心理投射(找到了真的忽视自己的人)。

20、试想一下，这美好的人生，为了一个无关紧要的人，而变得一团糟糕，是不是非常的不划算呢？

21、你以为每个问题都能找到答案。

22、我们要根据自己的实际情况进行选择，不能完全随着自己的习气走，还是要深入学习、修行对自己死亡有用的法——证悟空性，这才是最重要的。老师兄也说，与看很多很多的书本相比，现在的她更愿意把一个内容拿来落实好。

23、终于明白了你为啥不招人喜欢!很多人都不怎么不喜欢你，可是我还是选择接触你。但相处下来，我确实觉得很累，你确实不讨人喜欢，终于明白了为什么你不招人喜欢。其实不管别人怎么说，假如我们有属于自己的好朋友，自己生活得很快乐的话，那么这句话可以忽略。如果自己跟身边的人确实不太合得来，融入不了他们的话。那就应该好好想一想，自己自身的原因，多跟别人交流，多笑，让别人觉得你是一个能相处的人。

24、维克多·雨果：使人变渺小的感情可耻，使人变孩子的感情可贵。

25、老子为什么讲“以德报怨”呢，因为老子是道家。“道”代表整体，在整体里面没有什么“德”跟“怨”的问题。

26、在心理学中的根据就是“投射性认同”。

27、有哪些容易被忽略的幸福？

28、后来，老师兄从新毛头变成了老师兄，很多基础的法她没有资格去听现场，这让她倍感失落。于是师父对她说：“听再多的法，却没有开悟，若还执著于法，那就没有任何意义。”老师兄方才认识到，如果不修行，听再多法也是枉然，只有证悟无我才是硬道理。因此，她很愿意在修行方面下功夫，虽然现在还没有证悟，但至少战胜烦恼的能力会强很多。她相信，只要顺着这条路走下去，就会有希望。

29、谈判的方式技巧有很多，这里就不详细介绍了。但谈判中比较重要的点还是值得了解一下的。

30、那么，“以德报怨”这个词出自哪里呢？很多人以为是孔子说的，其实不是。“以德报怨”出处见于《老子》第六十三章：“大小多少，报怨以德。”意思是：别人对我不好，我也要对他好。

31、然而，看不见的，是不是就等于不存在？

32、圣者阿难陀，证得如是义，

33、那么这种行为又有哪些类型呢？阿德勒经过多年研究，他把人类的对待外界的方式大概分成了四种，非常值得参考。

34、#有没有先产生空性以后，菩提心再生起的呢？

35、或曰：“以德报怨，何如？”

36、潜移默化的行为会引导出符合她心里的想象的人出现(恐惧被忽视)。

37、“每次心情不好的时候，都会选择去各地走走。在那样宽广的天地之间，我忽然惊觉，人生岂止爱与恨。”

38、在华首门现在还有另一种说法——那里是大迦叶尊者示现圆寂的地方，上面的塔是阿难塔，是阿难为了陪伴大迦叶尊者而修建的塔。

39、娇娇将她得不到男性关心的恐惧展现给了丈夫

40、总而言之，面对讨厌的人，没有必要再去困扰了。

41、而获净法眼，复传诸比丘。

42、其实我们努力的工作，一般来说都是为了得到老板的认可，这样自己就会更有动力但现实是老板是只认结果不看过程的，而且工人那么多，因为你只是其中一个，所以没有看到你的付出也是正常的但我们的认为是，只要在岗，就得敬业。这是一个人起码的做事准则，我们做事不是做给别人看的，只要我们自己对得起自己的良心就可以了

43、如果你去和你一个非常讨厌的人打招呼，如果对方给你非常友好地回应过来，说明这个人就不讨厌你了。如果对方对你爱答不理，说明对方对你还是不友好的。

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1、这需要座上修的功夫。座上修得越好，现实生活中与以前的反差就越大；座上修越差，我们就越没有什么进步。特别是只是参加读书会，只是看书、听课，但一点也不思维、串习、修行，不挖掘自己的内心，自己的问题一点都看不到，那学得再多也是白学。佛教让我们反观自心。只有不断反思，再座上修行，我们才会与过去的自己有所区别。

2、虽然叫做支配统治型，但其实这种类型的人并不是通过个人魅力引领大家走向胜利的类型，而是撒泼打滚，用要挟的方式索取。

3、我小时候由于学习好，所以同桌坐的一直都是差生。我在跟他们的相处过程中，发现所有的差生都不想自己差，他们也做出过努力，但考试下来还是差，于是就在学习这个方面“习得性无助”，干脆不学了。但他们也需要被社会认可，也一样会去寻求个人的优越，于是他们会拉帮结派打架闹事，热衷于“谁最厉害”“谁最狠”这个比拼。从某种角度讲，少年犯罪正是应试教育本身带来的社会问题。

4、【讨厌的人你没办法不见】她的预期便成为了现实。

5、你看别人是怎样，可能是因为你是那样

6、这样会让孩子产生错误的认知，好像如果孩子不是虚弱的并且需要帮助的话，母亲便无法忍受她的孩子了。并且当儿童以一种虚弱并需要帮助的方式来做出反应时，母亲就会给予孩子她能够给予的任何爱和情感。

7、二者区别：投射是一种心理活动，并不需要任何外显反应。一般的投射并不需要任何面对面的互动便可以发生，而投射性认同实际上涉及对他人行为和情感的操纵。

8、伤心、愤怒我们能够很容易感觉到，但是傲慢我们却很难察觉。包括我们学了很多圣人的标准，所以也会以圣人的标准要求别人，以贱人的要求自己，每当这时，我们都会觉得自己没有烦恼，只有别人是坏人。但无论如何，只要我们见到有坏人，那我们自己身上就一定有不对的地方。因此，要多往内看、多反思。在生活、工作和学习中，我们会遇到一些自己不喜欢的情况，那为什么我们不喜欢呢？那肯定是我们内在出了问题，所以我们要去找问题，千言万语汇成一句话：“我错了，我太锉。”

9、生命中，不断地有得到和失落。

10、“我似乎无法靠自己来做这件事。你帮帮我吧！”

11、沉迷陈一发小姐姐不能自拔中

12、是因为爱你我才选择表演这种成全”

13、余光中：天天骂我，说明他生活不能没有我；而我不搭理，证明我的生活可以没有他。

14、然后在谈判的过程中，你已经表明了自己的诉求，这时如果对方先发怒不讲道理了，最重要的不是一水杯摔他脸上，而是先顾及对方的感受把气氛缓和下来。

15、更具体的讲，“直”就是真诚而正直。“真诚”是我如果不喜欢你，就不再跟你来往；如果说我觉得你可以原谅，就再给你一次机会。“正直”代表公平的法律，如果你违反法律，我一味忍让，就会变成“姑息养奸”，你可能还会再次伤害到别人，所以你需要接受法律的制裁。

16、这就是与人之间相处的一种常态，也是一种普遍存在的现状。

17、心眼多的女人都比较聪明，也就是智商当然，但你不喜欢心眼多的人，是可以理解的，因为她们爱算计，人也比较精明，一般都不喜欢同此类人打交道，但她们都是女强人，都是能独当一面的，这点还是受部分男士所喜欢的。

18、亲爱的乐园宝宝们，心灵乐园的《中观宝鬘论》学习分享，出现了乌龙事件。不知道大家有木有发现，中间我们重复学习了一些内容，但是上上期我们又跳过了几个科判。(尴尬)

19、在逼一个最爱你的人即兴表演"

20、潜移默化中就放弃了改变自己，

21、那怎么样才可以让自己停止这种想法呢？

22、大家都喜欢闻思，闻思固然好，但一定要和修行结合起来。如果不修行，不证悟无我，闻思只会成为一种装饰，不会成为对我们内心能真正起到帮助的武器。

23、在孔子的时代，以德报怨也已经不切实际了。孔子的理由比较周延。他说：如果以德报怨，那么何以报德?别人对我好，我对他好；别人对我不好，我也对他好。那么，对我好的人岂不觉得有些委屈？所以当有人问孔子如何应对“怨”的时候，孔子如此回答：

24、梁永安：真正能够获得幸福的人，他首先自己要活得很幸福，他在一个人的生活里面也能够过得很丰富、很饱满，然后才会看到另外一个相等的人。

25、在“小国寡民”的情况下，人际关系和社会关系可以长久维持到“见人心”的地步，“以德报怨”还可以实行；像韩信、武则天、胡适这些身份地位特殊或者修养特别好的人，也能做到以德报怨。

26、人在低潮时应该做些什么？

27、也有人给我说过，那是你没遇见喜欢的罢了，要是哪天你遇到双向奔赴的那个人，你就会感到幸福，所有的条条框框都不再存在，单纯的就喜欢那个人，说不准你最讨厌的类型反过来会成为你喜欢的类型呢！我再次发表疑问:“我怎么会喜欢一个我讨厌的人呢？”一瞬间想到，这句话不就是周星驰电影《大话西游》里面的一句台词吗？想起电影里面的故事情节，至尊宝真的喜欢了自己讨厌的人。

28、不用想得这么复杂，你可以多找她聊天出去玩什么的，或者在一起的时候可以对她说我很喜欢你，不过一定要诚恳一些。所以问与不问都是自然的事，不过只要他没有男朋友就可以的，而且我可以很负责任的告诉你：所有女孩子绝对不会讨厌表白的男生！！！！！即使是当时被拒绝，她也一定会被打动，即使你们没有在一起，她会一直记得有一个勇敢的男孩子爱着她，而且会对你另眼相看！！换个角度：如果有女孩子向你表白你会怎么样呢？勇敢的去吧！祝你好运。

29、依赖的投射性认同的形成也一样要追溯到儿童时期，因为依赖是我们早期童年生活的基础，但是如果在生命的早期有些事情出了差错，这种差错最有可能发生在儿童早期对母亲的依赖背景之下，那么就会形成这种行为模式了。

30、首先要从认清自己的表现开始。

31、朱光潜：我劝你多打网球，多弹钢琴，多栽花木，多搬砖弄瓦，假如你不喜欢这些玩艺儿，你就谈谈笑笑，跑跑跳跳，也是好的。