1、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

2、世诸佛人道之初，先以六妙门为根本。《释禅波罗蜜次第法门》卷一

3、闲时要忙，忙时要闲。（当代）夏莲居《自警录》

4、轻信道听途说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。

5、学道须具大勇猛心，立决定志，不顾生死，不计成败，始有相应分。（当代）夏莲居《自警录》

6、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

7、少安无躁：稍稍安静，不要急躁。

8、无障碍解脱智，不离一切法如实觉；一切法如实觉，不离无行无生行慧光；无行无生行慧光，不离禅善巧决定观察智；禅善巧决定观察智，不离善巧多闻。《华严经》卷三十五，十地品

9、真正的布施，是把烦恼忧虑分别执着，通通放下。

10、扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。

11、进止安徐如象王，勇猛无畏犹师子，不动如山智如海，亦如大雨除众热。《华严经》卷十八，明法品

12、真正的看破是提起，积极地为大众服务。

13、止能遮结，观能断灭；止如捉草，观如镰刈。（古印度）诃梨跋摩《成实论》卷十五

14、山不转路转，境不转心转。

15、静坐常思已过，闲谈莫论人非。

16、世界上有一种生意是永远亏本，那就是发脾气。

17、于无上瑜伽之经中，亦说不护三昧耶及灌顶下劣不了真性，以此三者，虽行修习，任何亦无成就。（明）宗喀巴《菩提道次第略论》卷六

18、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。

19、前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

20、佛祖妙道径截，唯直指人心，务见性成佛尔，但此心源，本来虚静明妙。

21、住寂静境界，而不舍散乱境界无碍用。《华严经》卷五十三，离世间品

22、如果有所付出就想有所回报，将会招来烦恼；所以，希施若不是真正心存喜捨，则非但没有功德，反增烦恼业。

23、人心与佛陀一样，都有同等的爱心；但因后天的习惯及习气不同，以致有不同的言语行动。所以，修心养生必须自己下功夫。

24、黄金无种子，惟生于勤俭之家。

25、离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。

26、常勤修习方便慧，起殊胜道，安住不动，无有一念休息废舍，行住坐卧乃至睡梦，未曾暂与盖障相应。《华严经》卷五十，十地品

27、花儿不为谁开，也能够为自己开，世界不为谁存在，也能够为自己存在。

28、花开花谢，生死死生，人的真实生命在哪里？

29、行菩萨行，不顾身命，无能沮坏，发心趣向一切智故。《华严经》卷五十四，十地品

30、拥有财富的人，不如拥有智慧的人

31、念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。《华严经普贤行愿品》

32、人一生的行为，不管是善是恶，皆由时间所累积。

33、宁静是美，安定最乐，这是习禅，修身，养性，怡悦，且最崇高最美好的境界。

34、修行，得靠自己精进地啟发自我灵明的觉性，不能期待不劳而获的成果。

35、安适如常：安静而舒适，象往常一样。指经过某种变动后，恢复了正常，使人感到舒适。