1、难怪李白的千万粉丝里一大半都是小迷妹呢。在公号留言里小白哥哥的叫个不停，这也由不得他。

2、请结合文章的内容简要分析本文的艺术表现手法。(6分)

3、他们的青春生活，有峥嵘岁月，一起忆往昔；有风华正茂，可以挥斥方遒；有书生意气，共同指点江山；有谁主沉浮，为中华谋出路。

4、依次填入下面一段文字横线处的语句，使之连贯得当。(只填序号)

5、在这个世界，每一分收获都需要付出艰辛和努力，不努力即使侥幸得到了成功，那也不会长久。所以，请牢记：只有双脚踩在泥土里，一步一步地，踏踏实实地，走好每一步路，成功就一定会属于我们、因为，我们已经在路上了。

6、人生有时难免会陷入困境，但人的高贵在于，困境中依然保持操守，决不能放纵自我，任错误的欲望泛溢。——《朝花夕拾》

7、原来真鬼是存留不到世间的，留下的只是自己不朽的诗魂，这一散尽魂魄，也只能长埋地下了。

8、为中华之崛起而读书。

9、且看今朝，谁主沉浮若天下人毁她，我便毁了这天下，让这江山成为炼狱，让这天下人为她陪葬我要让这天向我俯首，我要让这地向我臣服地若妒我我便毁地，天若压我我便灭天春风得意我百娇柔，百万雄师我阶下囚我若成佛，谁敢成魔；我若成魔，佛奈我何我要走，谁敢拦宁负天下人，也不叫天下人负我醉看天下沉浮，醒踏万人枯骨。以血为酒，举杯对青天：‘你若要灭我，我便让这天下为我陪葬！’。

10、《史记》的笔墨是毛线团，有些是一团团串接起来，有些是一团团松散开来。《左传》的笔墨是跳跃的，或者说是雪地上的足迹。北方平原雪地上的足迹，伸得远，凌乱且有章法，像乱石铺街体书法，这么说格调低了，一派素狂张癫更贴切。《史记》有楷书之法则，唐人大楷有取法于司马迁处。《左传》大量留白，介于行草与狂草之间。《史记》的笔法编延不绝，后世文士时有所宗。《左传》用笔险，如短兵相接，赤膊上阵，非勇士莫能为也。除了王安石、陆游等少数几个人外，中国文章家没能承接《左传》的文脉，实在可惜。

11、散文诗的生命力在于美。

12、周恩来·学习·奋斗·励志

13、1919年初，中国在巴黎和会上就山东问题的交涉彻底失败，日本的中国留学生纷纷举行集会和游行活动。而在北京，以段祺瑞为首的军阀政府屈服于帝国主义的压力，无视民众的游行抗议。于是，周恩来决定放弃在日本的入学考试，于1919年4月回到中国。

14、道家沉默也是没有办法，因为道家的讲的是除鬼降妖，长生不老的各种道术，现在还有多长人信这个，不过道教的各种养生气功还是挺常见的

15、④细草微风岸，。(杜甫《旅夜书怀》)

16、云南省大理古城北约一公里处有一崇圣寺，东对洱海，西靠苍山，《天龙八部》里的大理天龙寺就是以崇圣寺为原型的。崇圣寺始建于1200多年前，在大理国时期尤为兴盛，房屋千间，佛像万尊。三阁、七楼、九殿及百厦，被称为大理佛国。

17、猛兽总是独行，牛羊才成群结队。

18、①汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？

19、第一时间获取(逛讲)上新通知

20、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

21、命运不是天注定的，而是靠自己努力、拼搏而改变的。在青海高原，空气稀薄，夏天土块都会干成一块一块的，冬天滴水成冰，然而那里生长着一种柳树——红柳。这种红柳只要折一根柳条，往土里一插便可以成活，这种柳树能在如此恶劣的环境下生长，因为它不愿意向恶劣的环境屈服。在近现代的中国，所有人都生逢乱世，即使命运如蝼蚁，但仍有人心向阳光。我们许多人都会被不公平的命运等待着，我们不能被命运吓住，否则你会平庸一生，毫无人生价值，所以我们要学会与不公平的命运抗争。

22、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见。

23、等骆宾王仙逝之后，在地下没待几日，总是不放心自己的千万粉丝，担心后继无人。今日托梦这家，明日托梦那家，日复一日，年复一年，转眼十七年就这么过去了，竟无一人能让他看中。

24、鲁迅·读书·积累·赞美

25、其作游鱼，张目鼓腹，集憨态与霸气于一身，逍遥游于江湖之间，不画波纹不依荇藻，款或长跋或短题，皆服从画面需要，深得文人画精要。

26、你面前就是天下武功出少林的“少林寺”，当年李连杰的一部电影，搞得多少有为青年跑去嵩山出家啊。在金庸的武侠小说里，作为名门正派的少林也是存在感十足。

27、运营一个超级大号，话说不好，一夜之间，有可能千万豪粉，同时取关，也尚未可知呢。

28、我们不仅为两宋花鸟的精谨辉煌而赞叹，也为青藤、八大的纵笔挥洒所折服。他们以情和墨，有墨处直抒胸臆，无墨处妙境天成，皆成神来之笔。而这种“尚意”的表达，也最终使得大写意花鸟画的意向表达进入文人画的审美范畴，并纳入到中国传统美学的审美范畴之中。传统文人画的内涵丰富，以“自然”、“平淡天真”视为艺术的最高境界，强调艺术创作的纯粹性，是抛开形式的作者对自然的感悟，而这种抛开并非舍弃，确切地说是形式服从于作者对自然的感悟，这是本和末的区别。

29、复习阶段模拟冲刺试卷

30、但谁料却迷恋上了武则天。

31、李白的诗歌固然有高超的艺术技巧，但若论章法的严密、用典的巧妙、对偶的工整，未必就比其他诗人高明许多。李白乃以气夺人。气的充沛与浩大是盛唐文化的特点，也是李白诗歌具有特殊魅力的一个重要原因。至于艺术技巧，不过是在气的统帅之下充分发挥了它们的作用而已。

32、七岁的时候，也正是骆宾王咏鹅的年纪。那天他看到父亲看着春日院落中的树木葱翠，繁华似锦，随口吟道：“春国送暖百花开，迎春绽金它先来。”

33、在《乡土辞典》即将付梓之际，收到了中国散文诗界泰斗92岁高龄的耿林莽先生深夜赶写的评论《我读》，令人感动不已，鉴于出版社的总体规划和体例考虑未能编入此书，颇感遗憾。

34、诚信·励志·周恩来·感恩

35、道家：无为而治，反映的知识分子“出世”思想。佛家：普度众生。佛家思想体系很庞大的不好形容。

36、先秦各学派中，道家虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒，但随着历史的发展，道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。

37、1915年9月15日，陈独秀在上海创办《青年杂志》(次年改名为《新青年》)，引领新文化运动，“像春雷初动一般，惊醒了整个时代的青年”。在这里，陈独秀发表《敬告青年》，对青年提出六点要求：自由的而非奴隶的，进步的而非保守的，进取的而非退隐的，世界的而非锁国的，实利的而非虚文的，科学的而非想象的。在这里，毛泽东以“二十八画生”为笔名发表《体育之研究》。在这里，胡适发表《尝试集》，这是中国历史上最早的新诗；鲁迅、陈独秀、刘半农、线玄同、周作人等撰写“随想录”系列杂文，针砭时弊、呼吁解放，这是中国历史上最早显示白话文艺术特质文体之一。

38、爱国·周恩来·励志·自信

39、2018年山西对口升学大纲

40、2：知足常乐，老子强调自足者富。老子说，祸莫大于不知足，就是强调要知足，知足者常乐。否则老是与别人攀比，只会致悲伤消沉，所以知足对减轻心理负担是十分重要的，在当今物质欲，官欲财欲高度膨胀的情况下，有了知足观，就会什么事都要适度，过分往往事与愿违。过分会带来内心紧张，所以只有知足才能有好的心态。

41、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。

42、(1)颈联描绘了一幅什么样的景象?运用了什么手法？请简述。(4分)

43、对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是()

44、好了，本次行程到这里就结束了，别急着走，空间里有大量细节等待你去探索。如果喜欢我的讲解，别忘了把边逛边讲分享给你所有热爱探索的朋友，我是王倩，我们下次再见。

45、经历一多，便能从前因而知后果，我的预测时时有验，只不过由此一端。

46、自以为聪明的人，往往是没有好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。

47、(注)①本诗作于公元767年(唐代宗大历二年)秋，诗人此时正客寓夔州。当时安史之乱已经结束四年了，但地方军阀又乘时而起，相互争夺地盘。②竹叶：竹叶青酒。

48、无私奉献，榜样的力量等主题。

49、1918年5月，拿到最新一期《新青年》的读者第一次读到用现代白话文写的小说，也第一次认识了“鲁迅”这个名字。这篇小说便是《狂人日记》，它借患有“迫害狂"的疯癫”狂人“之口，揭露了封建传统文化中诸多隐藏的罪恶。

50、《觉醒年代》里有这样一句台词：世界上没有救世主，也没有神仙上帝，要创造大家的幸福，只有靠我们自己。大到国家，小到个体，自己的命运自己争取，把自己的命运寄托到老子和家庭身上，那是靠不住的。这句话我一直拿来警醒自己，如果不敢争取。那就会失去本应属于你的东西。如果你靠别人去争取，那本应属于你的也会失去的，因为你那不是你靠自己能力所得，你不敢去争取，你自己都不相信自己，别人怎么相信你。

51、四周水雾云海确实美的像仙境，但是当神仙可是要付出代价的，饮食当然也十分清苦，每日饭蔬不过是一口稀粥咸菜。但他说，当某个月朗星稀的夜晚，月光透入自己的窗台，他明白了这是世界上任何地方都无法替代，多少金银珠宝都无法兑换的，独一无二的月光。什么叫清福？这就是清福。

52、这些年轻人，他们才是真正的青春之少年，也最能代表青春之中国，他们的前赴后继让中国雄于地球。

53、于是脱下自己身上的一件锦袍说，谁的文案写的好写的快就把这件锦袍赐予他。

54、①闻古今成败，辄能语其要②轼访其利害，为修衙规

55、生逢乱世，即使命运如蝼蚁，但仍有人心向阳光。

56、认识命运才能把握命运“我命由我不由天”的前提是“知命”，知命不是认命。道教认为：命虽有相对稳定性，但运却是运动的，可改可造、可遇可求的。动物皆有灵性，人为灵者之长。我们如果善用灵性趋吉避凶、注重养生，通过修行，意念引领，提升自我，就会改善运势，就能调整命的走向。修行的目的恰恰就是为了明智、明心、明己，达到了明己的层次，就可以知道人的命运是遵守着一定规则的，人若能在命运规则下活动，就会活得自如自在。命运不像传说的那样神秘不可测，孔子说五十而知天命，是说他自己到了五十岁的时候，研究了易经，明白了天命的道理。这是为儒家的政治主张做舆论宣传的，意思是说儒家所宣传的都是替天行道，代天宣化的。

57、周恩来·诚信·文明·励志

58、毛泽东·文明·人生·励志

59、一不小心，我成了散文诗界“第一个吃螃蟹的人”。

60、放得下也就是放下自我，摆脱私心的困缚；人不就是懂得拒绝，也就是放下欲望，超脱对外物的追逐。这两点能做到，就是放得下。

61、她按捺住自己心中的惊叹，义正言辞道：“嗯，不错，单看这头两句，洛阳花柳此时浓，山水楼台映几重，就是气势如虹，力透纸背呀，爱卿可真是文思如泉涌呢”。

62、佛教在印度，经过五百多年的传流，才通过西北印度，再由中国的新疆，传到中国。在中国后汉明帝的时代，就已经有了关于佛教的文字记载，你看到的白马寺是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，被称为佛教祖庭。

63、全世界最伟大的老师

64、好一记催人奋进的鞭响，让人直冒冷汗！事实上，我对传统散文诗艺术深有偏见，常常寻求“弦外之音”和“陡峭的意境”而不得。

65、菊开在寒冷里，凋谢的过程也伴着寒冷。人淡如菊，是一种平和执着、拒绝霸气的心境。有人说“这样的淡，淡在荣辱之外，淡在名利之外，淡在诱惑之外，却淡在骨气之内。这样的淡，能够让我们在物欲横流的滚滚红尘中，击破纷扰，洞察世事，谢绝繁华，回归简朴，达到‘落花无言，人淡如菊，心素如简’的境界。”这就是对菊的最高奖赏吧！也是人淡如菊的最高境界。

66、《简·爱》教给我的6件事

67、干劲一定要有，假话一定不可讲。

68、山西对口升学历年本科录取分数线

69、而位于香格里拉北部的松赞林寺，也是一座很有影响力的藏传格鲁派佛教，号称小布达拉宫，确实镀金铜瓦，金碧辉煌。像点缀在无垠高原上的一串皇冠，又是熟悉的暖橘色，配上上方方的黄色窗棂，是典型藏式。观察殿宇屋角兽吻飞檐，又颇有汉式寺庙建筑风格，不过想来朝圣的朋友一定记得添衣，这里海拔3300多米，8月飞雪也是常见的。

70、关会议的召开，并让总务课给学生提供起草宣言的纸张。1919年5月4日，教育部责令蔡元培”严尽管理之贡”，开除不通守约束、参加示威游行的学生。蔡元培回校后却向学生们承诺：“我是全校之主，我自当尽营救学生之责。“为了救出被捕学生，他日夜奔走，拜访、求情、静坐，甚至不惜以身家作保释。1919年5月7日，被捕学生全部获得释放。被捕学生之一许德珩在《吊吾师蔡孑民先生》中写道：“先生是那样沉毅而慈祥的，含着眼泪，强作笑容来鼓励学生，安慰学生，那种慈祥伟大的精神，是值得我们今日多多的回忆，是值得我们办教育的人多多效法的。”

71、D．记注与制诰为邻唯江上之清风，与山间之明月

72、傅抱石先生《中国国民性与艺术思潮》(1936年)一文指出，中国文艺的基本思想是道与艺的统一。文章说：“道”与“艺”既像是体用的相需，又像是形质的相成，“艺”的发展到了相当境界便是“道”，“道”的某类型的孕蓄便是“艺”。所谓“遗去机巧，意冥玄化”，“物无留迹，累随见生”，“久则化之，殆与物忘。”这种境界诸应是绘画的最高境界，因为它合乎“道”的原则。画家应把自己和造化浑然融解无所谓我，也无所谓造化，天人合物我两忘，运之于笔，这即是画。至于人物、松石、山水俱不过是这两种变动中一种不同的遗留。

73、②避此人出一头地：回避这个人，给他出人头地的机会。③丁母忧：指为母守孝。④旧：指先前写作的人。⑤渭：渭水；河，黄河。⑥破家：破产。⑦藩邸：藩王的官邸。⑧修注：官职，后面“记注”“制诰”都是官职。

74、教育的艺术不在传授，而在鼓舞和唤醒。——蔡元培

75、道家：道可道，非常道。名可名，非常名。