在民间，各种算命方法总是流传着。无论是古代圣贤流传下来的“周易”、“六卦”等传统文化仍然是西方国家流行的“星相学”、“塔罗牌”等占卜方式吸引了大量人的目光。

在一些不太懂佛教的朋友眼里，佛教总是有一些神秘而神秘的色彩，所以也会引发一些关于“算命”的话题。

但细心的朋友会发现，佛教信徒通常对算命有两种不同的看法：有些人认为佛教有预测占卜的能力，结果往往非常准确；另一个人嘲笑它，从不认真对待算命。

这两种极端的对立观点不禁让人感到困惑。他们都想问佛教是如何看待“算命”的？

首先，被称为“八万四千法门”的佛教确实在经典中记录了一些占卜方法，以满足不同众生的需求，以顺应因缘，促进教育，满足不同众生的需求。

以藏传佛教为例。在藏传佛教中，“占卜”主要分为两种形式：一种是通过求卜者的出生年份、月份、日期和时间来计算财富；另一种被称为“占卜”。

前者是通过藏传佛教中特殊的历算方法推断出来的，这与汉代人通过生日八字算命的方式非常相似。一些藏传法师甚至结合汉代《易经》中的卜算方法，使卦象的结果更加准确。

“打卦”是一种向“本尊”祈祷和交流的特殊方式，主要分为“吉祥天母卦”、“文殊卦”、“观音卦”等类别。修行者需要获得这种方法的传承，经过多年的修行，才能获得“本尊”的准确帮助和指导。

一般来说，“历算”会用来计算某一阶段或某一时期的运势，而“打卦”则多用来对某件事进行吉凶问卜。

此外，汉传佛教还流传着与占卜有关的经典，如常见的《占察善恶业报经》，是信徒如法问卜的重要依据。

虽然有很多“占卜”法，但佛教并不提倡算命。

因为在佛教看来，人的命运是由自己的“业力”决定的，但“业力”分为“定业”和“不定业”，给命运带来了太多的不确定性。

“定业”是指肯定会被报道或无法改变的行业。例如，已经发生的事情是一种定业。

“不定业”是指可以改变结果的业力。虽然业力已经种下，但在因力成熟之前还有改变的余地。

这就像有些人种下荆棘的种子，但在种子发芽之前就被灌溉了，所以种子不会再长出可怕的荆棘。

通常，大多数尚未发生的事情仍然处于“不确定的工作”状态，因此算命的结果不是一个的数字，而是可以完全改变的。这是佛教不提倡算命的重要原因之一。

那么，命运在什么情况下会改变呢？

打卦手抄本完整版

每一个好的原因或坏的原因都会对我们的命运产生一定的影响。例如，在《范凡四训》中，袁先生不仅通过“日行一善”改变了他应该“无子”的方式、“短命”的命运，也一步步提升，远远超出了他命中应得的官职。

同样，如果一个看似命运好的人做了太多坏事，他原来的祝福也会大大降低，最终变得很少剩下。

因此，佛教不提倡算命，因为命运随时都会改变，这是不确定的。只有那些长期没有做过好事或坏事的人，他们的命运才会保持不变。

因此，算命有时只是寻求好运和避免坏运气的一种参考方式，仅此而已。即使没有必要计算，只要你总是保持好的想法，好的行为，命运就不会坏。

“但做好事，不要问未来”，送给读这篇文章的你。

占卜不需要年龄，但需要注意的是，占卜不科学，没有科学依据可循。占卜是一种不能准确预测未来的迷信行为。

在现实生活中，我们应该通过自己的努力和行动创造机会和发展方向，而不是希望虚幻的预测结果。同时，我们也应该尊重他人的选择和决定，不要轻易指责或评估他人的做法是否正确。

在寺庙里求签时用来丢失的东西叫卦杯，用来扔占卜获得占卜的占卜方法叫做占卜。

详细解释

(1)旧的迷信活动。用两个蛤壳或两片竹片扔出去，仰望它，占卜吉凶。元无名氏《盆儿鬼》楔子:“孩子在长街市场遇到一个贾半仙，是个流言蜚语的先生。”

《醒世婚姻传》第四回:“赵大舍慌了手脚，岳庙求签，前演禽打卦，叫瞎算命。”曲有源的诗《应该清楚地告诉敌人》:“不用算命打卦，也不用请上帝预言。”

(2)还在开玩笑，开玩笑。《红楼梦》第九十九次:“我饶说笑话给姑姑解闷，姑姑却拿我打卦。”

扩展资料：

打卦的起源和方式：

占卜者肩上挂着一个杯子，手里拿着一根带铁钩的竹竿，在农村挨家挨户的上门上扔一个杯子。这也是一种乞讨的技巧。

在旧社会学习这种技能也是一种易经八卦，有相应的类别。然而，一些流言蜚语者仍然画葫芦。当他们学会读一点流言蜚语时，他们出去乞讨。流言蜚语应该有一套流言蜚语的工具。流言蜚语的杯子应该用小竹子的根锯打开。它们像小田鱼一样共用6。每个顶部都有一个小洞穴，用细麻绳串在一起。

分为正面和背面，称为阴阳正背面。还有一根细竹竿，长约2米。竹竿顶部有一个小铁钩。杯子落地后，读完占卜词后，用竹竿钩住两串三串的占卜绳。算上占卜已经完成了。

参考资料来源：百度百科-打卦