解读易经(第十八卦)——蛊卦

易经第十八卦山风蛊

蛊，卦名。本卦是异卦相叠（巽下艮上）。本卦上卦为艮，艮为山，下卦为巽，巽为风。高山沉静，喻贤人稳居其位；风行山下，喻庶民蒙受教化。于是贤愚得位，风吹草偃，国事可为，功业可就，所以卦名曰蛊。

“蛊”，陈谷所生的虫，比喻事物腐败变质所生的病害，泛指国家政治败坏所生的弊端事故。“蛊，元亨”，是说在“蛊”中蕴含着治蛊之道，可以振衰除弊，拨乱反正，达到天下大治，其发展的前景至为亨通。关于这种治蛊之道，从卦爻结构看，“刚上而柔下，巽而止”，客观上就提供了十分有利的条件。

蛊卦由巽下艮上组成，艮刚居上，巽柔居下，这就是刚上而柔下，卦之六爻，三个柔爻均居三个刚爻之下，也是刚上而柔下。巽为顺，艮为止，下巽顺而上蓄止，这就是巽而止。这种卦爻结构意味着上刚可以断制，下柔可以施令，上令下行，而又止于柔顺，以柔顺之道治蛊，自然能够理顺各种关系，至为亨通。就人事的操作而言，应该发扬刚健有为的精神，充分利用有利的条件，不畏艰难险阻，奋勇向前，所以说“利涉大川，往有事也”。

易经中的蛊卦主要讲什么

易经中的蛊卦讲的是养蚕：

蛊卦辞蛊⑴元⑵亨⑶，利⑷涉⑸大⑹川⑺。先甲⑻三日⑼，后甲三日。

译文使养蚕业从开始就能通达顺利，其中重要的技术环节涉及到广大地域的养蚕户，这就是管理好蚕宝宝首次蜕甲之前的三天，以及蚕宝宝首次蜕甲之后的三天这两个关键阶段。

注释：⑴“蛊”养蚕。蛊：蛊是会意字，繁体字写作蛊,由虫和皿组合而成，表示器皿中有很多虫子。（蚕就是在器皿中饲养的，见附列资料蚕知识简介）

⑵“元”第一，开端，开始。《公羊传•隐公元年》：“元年者何，君之始年也。”

⑶“亨”顺利，有利于取得成功。《后汉书》：“夫修道者，度其时而动。动而不时，焉得亨乎?”

⑷“利”重要的。《庄子•胠箧》：“国之利器不可以示人。”

⑸“涉”牵涉，牵连，涉及。陆机《文赋》：“思涉乐其必笑，方言哀而已叹。”

⑹“大”形容体积、面积、数量、力量、规模、程度等方面“大”。《诗经•郑风•遵大路》：“遵彼大路兮。”

⑺“川”“坤”之古字。地，大地。见《康熙字典》释“坤”：《说文》从土从申。土位在申，古作巛，象坤画六断也。（“巛”chuān古同“川”。《唐韵》川本字。《说文》：“坤，地也，易之卦也。”《左传•庄公二十二年》：“坤，土也。”又：帛书《易经》的坤卦就写成川卦。）

⑻“甲”爬行动物和节肢动物身上的硬壳。例如：龟甲。《素问•六元正纪大论》：“其耗白甲品羽。”王冰注：“白色甲虫。”（蚕蜕称为甲）

⑼“三日”见附列资料蚕知识简介

附列资料蚕知识简介

蚕的一生要经历不同的四个时期，卵、幼虫、蛹和成虫。

蚕以卵越冬，春天桑树萌发时孵化成幼虫，幼虫食桑生长，经4天就眠蜕皮，25天左右开始结茧。两天后吐丝完毕，再经2-3天在茧内蜕皮化蛹。蛹大约经10天变为成虫，就是蚕蛾。雌雄蛾交尾产卵，随即死亡。

蚕就眠时不吃不动，表面是睡眠，实际是在蜕皮也就是脱去旧皮，换上新皮，以便继续生长。刚蜕皮的蚕叫起蚕，即睡眠后起来的意思蚕的幼虫期以就眠为准，分为五个龄期：

易经第18卦蛊卦解读

刚从蚕卵孵化出来的幼虫称为一龄蚕，大约吃3天桑叶后开始一眠，约眠1天。

第4天一眠起来后为二龄蚕，二龄约经两天半，开始二眠，约眠1天。

第7.5-8天二眠后为三龄蚕。三龄约经3天半，开始三眠，约眠1天，

第12天三眠起来后为四龄蚕。四龄约经4天，开始四眠，约眠两天。

第18天四眠后为五龄蚕五龄大约6-8天。

结茧前停止食桑，蚕体收缩半透明称为熟蚕。

第24天蚕宝宝开始结茧了。

蚕蛾出壳了尽是雌的结茧结束了。

通常还把一至三龄蚕叫小蚕，四、五龄蚕叫大蚕。

……。

余见：

蚕宝宝是在饲养盒中饲养的，这就是“蛊”字的本意——器皿中有许多虫子。

蜕皮也就是脱去旧皮，换上新皮。节肢动物的皮称为“甲”见本经注释。

一龄蚕，大约吃3天桑叶后开始一眠。这就是本经所说的：“先甲三日。”

二龄约经两天半，开始二眠。这就是本经所说的：“后甲三日。”收起

蛊卦对人生的暗示

《易经》蛊卦对人生的暗示是：做人不能迷失自己，要能屈能伸，知进而知止。

盅卦象征着拯弊治乱。开始时亨通，有利于涉越大河。在做事之前，要考察现状，分析事态；在事后，要讲究治理措施，预计到后果。事物盛极而衰，将要崩溃，事前应该有自新的精神，尽力防患于未然。事端在刚发生时还不严重，应当察觉，以便于及时控制和挽救。

蛊指惑乱。万事从惑而起，所有用蛊代事。人富足之后开始更多地追求享乐，于是便暴露出一种危害。这种危害便是腐败与淫邪。这种现象是逐渐形成的，人们毫无察觉，可是它的害处却相当大，就像养毒虫的人中蛊（毒）了一样。

蛊卦除了揭示人们将陷入麻烦之中，还告诉了人们解决麻烦要自省、自查。这样做，会减少麻烦的出现，才能把麻烦扼杀在萌芽之初。

扩展资料：

孔子在易经的序论中说：“蛊，刚上柔下，巽而止。”讲的就是这个道理，对于积弊导致的恶果，是柔弱的正面力量无法承受巨大的负面力量产生的压迫，形势发生了严重错误，迈进了门槛也要立即停止，撤身而退。

一个固执己见的行路人，有人告诉他前面有老虎，他不愿意放弃所走的路，认为不见得就能遇到老虎。老虎的存在是客观的，并不以他的主观意志而转移，这人渐渐步入了险途，后悔已经来不及了，一只饿虎从山岗上扑向他。

当危机正在向你走来时，要反躬自省，果断采取回避或阻断措施，方能平安无事。否则就像商朝时，纣王的统治已腐败堕落，贤臣比干去劝说他立即施行良政，纣王杀死了比干，继续他的腐朽和作恶多端的统治惯性，不久另一个部落西周崛起，对殷商发动不懈的攻击，纣王身死国灭。