供奉菩萨可以吃吗

供奉菩萨可以吃，不过要等供奉的3天以后，每次取下来吃的时候要换新的上去。

供果属于供食的一种，向佛陀供食是为了祈愿众生身体上饥饿之苦消除，同时心灵上得到「禅悦法食」。

往昔印度有一对贫困的母子，一天，当儿子打算吃母亲为他淮备的午餐时，看见一位托钵的比丘。儿子心想自己一家过往生已没积累资粮，如果今生还不累积，下辈子将会更贫困，于是便以清净的恭敬心向比丘供食。凭藉此一功德，他下世就转生为王子，衣食无忧了。

扩展资料

佛陀开示供食、供果有十种意义：

1、寿命延长；

2、身相圆满；

3、四肢有力；

4、记忆不忘；

5、智慧辩才；

6、见者生欢喜；

7、资财丰足；

8、人天自在；

9、命终生天；

10、速证佛果。

果是代表结果。佛教最重视因果法则的，万事万法不离因果，所谓“种善因，得善果;种恶因，得恶果”。

细微至一言一行一念，都有因有果。所以看到鲜果，便提醒自己要小心观照自己的起心动念，希望有善果，就必定在起心动念间含藏善因善意。

佛教徒希望达到最高的果是什么呢，就是成佛果。即是能够“自觉、觉他、觉满”，智慧慈悲都最圆满。为了提醒自己要达到这个圆满的佛果，所以佛教徒常把鲜果供在佛案。

参考资料来源：百度百科-供果

给菩萨上供的果品,有的说能吃,有的说不能吃,听谁的

求子拜观音供品需要啥

给菩萨上供的果品，供完了可以吃，但是没供之前不能先拿着自己吃。这不是听不听谁的，经书有讲，多看佛经，多学戒律。佛灭度后以戒为师。学佛不是迷信，明白了佛教的教义，自然知道了什么是对错。

在《南山律》中，唐道宣律祖依据律藏将佛物分成四种：佛受用物，属佛物，供养物，献佛物。

1.佛受用物包括佛像、佛的殿堂、佛塔等，佛像是住持三宝中的佛宝

佛所有的受用物，都和佛的形象一样（即供佛的殿堂、佛塔等，等同于佛的形象），与佛一体，不可分割。即使为了佛，佛受用物也不可以变卖，不可以易换成其它的东西，要如同佛的真身一样看待。

即使后来佛受用物因年久或风吹雨打而破败，对此还是应该保持供奉恭敬之心，不能随便丢弃处理，要如同对佛的真身一样供养礼拜。

2.属佛物

属于佛的物品，比如有人供养一块田地或者山林等，并且说明此地是任意给佛使用。在需要的时候，护持居士可以帮助处理，将田地里的产值，随意地应用在佛物上，比如塑造佛像、建造维护佛殿、为佛买供养具等。

田地、山林等也可以卖掉使用。在古代，还将仆人、六畜等供养给佛，但这些田地、六畜等不堪直接受用，只能是系属于佛。

属佛物与佛受用物的区别在于，对于后者，布施者的意愿是通拟佛用，可以用在有关佛的各个方面，所以可以进行转换、卖掉等用来供养佛。（虽允许转卖，但所交易得到的东西必须为佛所用）

而佛受用物是曾经属于佛身的一部分，故无论是殿堂、佛台等，虽然以前是金石泥土，但这时得视之如佛，不得买卖。

3.供养物

在家人布施以后，用来供养佛的物品，如香、灯、花、幡等佛前的供具。它与佛受用物的区别是，后者是直接用于佛身的物品。

香、花等类似于属佛物，可以进行转贸，在需要时可以通过护持居士易换成其它需要的物品来供佛。

而幡幢等因为已经供养过佛，就不可以再进行转贸，不能卖了再买其它的物品来供佛。

4.献佛物

信众来到寺院，在佛前供养的饮食水果。供养以后，此属于寺院所有。如是常住的饮食供佛，然后还入常住。

在佛前供养的饮食，允许为佛服务的出家、在家人食用。

但居士进入寺院，不可以随便拿佛前的供果等，因在一座寺院里，僧人属于守护主，此供果属于常住所有，拿了属于盗常住物。

如在居士场所供养以后，属于该场所所有。居士在自家供佛，供品归自己所有。《五戒相经浅释》

供养佛菩萨供品能吃吗

供过之后可以吃，供之前不要吃，也就是说要佛菩萨先吃了之后然后撤下来了我们才可以吃，如果是要拿来供佛菩萨的，供之前我们不能吃，要等供完之后撤下来了才可以吃。