老子的名言1

1、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

2、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》

3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

4、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

5、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

6、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

7、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

8、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

9、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

10、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

11、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

12、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

13、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

14、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》

15、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。——老聃

16、大曰逝，逝曰远，远曰返。

17、天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。

18、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》

19、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

20、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

21、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》

老子的名言2

1、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

2、出生入死。——老子《道德经》

3、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

4、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》

5、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

6、故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》

7、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》

8、是以圣人终不为大，故能成其大。

9、道可道，非常道。名可名，非常名。

10、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》

11、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

12、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

13、飘风不终朝，骤雨不终日。

14、生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。

15、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

16、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

17、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

18、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

19、君子坦荡荡，小人长戚戚。

20、智不自智，而后人莫与争智。

21、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

老子的名言3

1、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

2、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

3、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

4、执古之道，以御今之有。

5、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

6、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

7、人之所畏，不可不畏。

8、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

9、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

10、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子

11、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

12、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

13、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

14、天网恢恢，疏而不失。

15、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

16、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》

17、宠辱若惊，贵大患若身。

18、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

19、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章

20、夫两者各得所欲，大者宜为下。

21、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

老子的名言4

1、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

2、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》

3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

4、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。

5、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

6、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》

7、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。

8、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

9、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

10、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

11、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

12、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

13、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

14、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

15、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已

16、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

17、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

18、天道无亲，常与善人。

19、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

20、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

21、天下万物生于有，有生于无。

老子的名言5

1、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章

2、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

3、人法地，地法天，天法道，道法自然。

4、圣人自知不自见;自爱不自贵。《道德经》第七十二章

5、以其无私，故能成其私。

6、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

7、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

8、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

9、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

10、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

11、为无为，事无事，味无味。

12、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

13、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

14、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》

15、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

16、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》

17、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

18、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

19、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

20、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

21、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

老子的名言6

1、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》

2、不言之教，无为之益，天下希及之。

3、圣人常无心，以百姓心为心。

4、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

5、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

6、宠辱若惊，贵大患若身。

7、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

8、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

10、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》

11、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

12、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

13、人法地，地法天，天法道，道法自然。

14、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

15、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

16、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

17、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

18、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的`人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

19、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

20、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

21、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

老子的名言7

1、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

2、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

3、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

4、知足不辱，知止不殆。

5、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

6、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

7、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

8、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

9、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。

10、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

11、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》

12、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

13、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》

14、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

15、夫礼者，忠信之薄而乱之首。

16、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

17、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

18、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

19、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。

20、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

21、治大国，若烹小鲜。

老子的名言8

1、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

2、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

3、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》

4、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

5、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

6、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》

7、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章

8、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章

9、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》

10、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

11、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子

12、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

13、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

14、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

15、自见者不明，自是者不彰。——老子《老子》

16、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

17、多言数穷，不如守中。

18、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

19、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

20、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子

21、朽木不可雕也。

老子的名言9

1、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

2、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

3、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

4、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

5、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章

6、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

7、以其无私，故能成其私。

8、动为静之基；清为浊之源！

9、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

10、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

11、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》

12、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……

13、信言不美，美言不信。

14、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

15、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

16、夫唯不争，故天下莫能与之争。

17、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》

18、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

19、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

20、人法地，地法天，天法道，道法自然。

21、天道无亲，常与善人。——老子《道德经》

老子的名言10

1、圣人常无心，以百姓心为心。

2、大道至简——老子《道德经》

3、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

4、圣人无常心，以百姓之心为心——老子

5、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

7、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

8、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》

9、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

10、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

11、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

12、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》

13、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

14、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

15、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

16、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃

17、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

18、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

19、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

20、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

21、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

老子的名言11

1、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章

2、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

3、物壮则老，是谓不道，不道早已。

4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

5、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

6、人之所畏，不可不畏。

7、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

8、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

9、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

10、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

11、宠辱若惊，贵大患若身。

12、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

13、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

14、子以四教：文行忠信。

15、不出户，知天下;不窥牖，见天道。

16、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章

17、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

18、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。